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在因与鲁本・阿莫林👤产生矛盾被勒令单独训🔃练后，马库斯・拉什🎠福德一直等待着离开曼联的🈵机会——如今，他终🕤于得偿所愿，以租借身份加🏬盟巴塞罗那。

自2024年12月与⏹阿莫林就训练表现发生争执后，拉什福德便🏽再未为曼联出场。随后他被租借🖤至阿斯顿维拉，虽在那里展👏现出些许状态，却因🌉赛季报销的伤病戛然而止。

如今这位27岁前😜锋得到了在更大舞台证明🤮自己的机会：在新帅汉斯・弗利克麾下，他将与拉明・亚马尔、拉菲尼亚🈳等球员竞争首发位置。巴萨将承担他🌐租借期间的全部薪资，但拉什福🅱德的周薪将从32.5万英镑有所下调。

巴🐏萨拥有在明年夏天以2600万英镑将其买断🧛的选项。外界对他的加盟充🌰满期待，毕竟这支星👽光熠熠的球队将在🎥多线冲击冠军。值得一提的是，在Nico・威廉姆斯选🏀择与毕尔巴鄂竞技签下10年合同后，拉什福德成为了🔇巴萨的“优先目标”。

弗利💬克执教首赛季便率🧝队夺得西甲冠军，如今球🤾队渴望在欧洲赛场更进💃一步。拉🏾什福德是巴萨今夏第🔨三笔重磅签约，前两笔分别🔵是门将琼・加西亚和哥本哈根💲前锋鲁尼・巴尔德吉。对拉什福德而言，加盟诺坎普🐺的首要目标是跻身首发——要知道，想撼动亚马🦑尔和拉菲尼亚的⛵边路位置绝非易事。

亚马尔目前堪称世界📔足坛最顶尖📇的球员之一，这位少年🏁上赛季在各项赛事中贡献18球16助攻；巴西球星拉菲尼亚的表现🖨更为亮眼，交出34球17助攻的成绩单。

巴萨球迷对拉什⏹福德的租借加盟🔏表现出热情，甚至💗创作了他身着巴🈺萨战袍的壁画，外界对这笔签约的反🐓应也多为积极。据西班牙媒体《世界体育报》报道，拉什福🥁德将身披14号球衣，该号码的上一任主🤴人是刚🍕加盟马略卡的巴勃罗・托雷。

拉什福🤦德的职业生涯本就🏛不乏亮点：效力📽曼联期间夺得5座奖杯，426次出场打入138球；代表英格兰队62次登场，收获17球。对他而言，能加盟巴萨无🔒疑是种解脱——毕竟在曼联，他早⛰已沦为边缘人。

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新闻1+1丨“七下八上”虽已过 防汛仍需不松劲！　　暴雨洪水散发🅿并发、极端性强、致灾性高，这是今年刚刚过去的“七下八上”防汛关键期，呈现出的整体🤡特点。除此之外，今年的防汛🍭关键期，还有哪🛴些具体的变化？接下来的主汛期，还要防什么？近几年，北⏱方极端性强降雨持续增多，给北方防🔳汛带来哪些启示？《新闻1+1》连⚪线水利部信息中心副处长王容，应急管理部防📹汛抗旱司珠江松辽💜流域处处长康斌，共同分析解读。　　今年编号洪水为🥡何集中在北方区域？　　水利部信息中心副处长 王容：截至目前，海河流域的滦河🐄还有太湖，各发生了一次编👾号洪水，而且☕也是今年来仅有的两次。去年发生了26次编号洪水，从数量上对比来看，两者🅱有着很大的差距，这🔑也能反映出来今年洪水🐜发生的频次、影响的范围、影响的程🎁度都跟去年是有🌆一定差距的。　　洪水基本上是🥞由降雨引发的。今年的降雨是有一个🌞很大的明显特征，就是局地性很强，具备面弱点强🎛的特性。所以受这种降🎬雨的影响，编号洪水是⏫整体少于去年的，但是中♒小河流洪水多发的态势🚉还是明显的。　　超警和🍲超保的河流数量比以往少　　但是🏈造成的灾害的影响🐱程度为什么大？　　水利部信息中心副处长 王容：今年超警河流有🧢330条，去年是561条，确实差➿距比较大。但🔤是致灾性的洪水、超历史洪水的🗼河流，今年有22条，跟去年是相当的。而且这里面大部分的超🌃历史河流，是中小河流。　　我们国家的🐫中小河流的洪水有一🆖个特点就是陡涨🐊陡落，长势特别凶猛。　　今年这些极🈹端的暴雨和洪水，都是发生在夜间，给我们的防御🥩工作造成了更多挑战。　　中小河流的致😢灾性也比较高，比如今👐年黄河流域的北洛河，在陕西吴起河段，夜间11个小时，也就是😻半天的水位上涨了有10.4米，相当于四层🖤楼的高度。所以当时❎突发的洪水，直接漫过🍝河道的堤岸，造成了吴起🏋县城受淹，造成损失，所以今年灾情不算轻。　　今年的“七下八上”新特点有哪些？　　给我们的防范🥌带来哪些警示？　　应急管理🕵部防汛抗旱💵司珠江松辽流域处处长 康斌：今年“七下八上”期间北⏹方的降雨可以说⚡是非常的多，汛情非常的重，而且灾情非🚠常的集中。　　从降雨来看，西📎北还有华北地区的降雨🏻较常年同期偏多了五成以上，局地甚至达🎭到了两倍以上。　　从江河水情🐕来看，今年“七下八上”期间有300多条河流发生🌓了超警洪水，其🍲中半数发生在北方，北京的潮白河、内蒙古的大黑河、陕西的北洛河，还有河北的滦河，都发生了远超🥁历史的洪水。　　从灾情来看，实际今年我🌑们洪涝、地质，还有台风灾害造成♋的受灾人口，还有直接经济损失，较常🕯年同期应该还是明显偏低的。　　但是从地方上来看，北京密云，河🍚北的滦平和兴隆以🐘及甘肃的榆中等地方的受灾是🎌非常重的。给我们的提醒我⏫觉得主要是📍要做好以下三个准备：　　第一个，做好工程的准备，防洪排涝的基础设施，韧性还要提升。　　第二个，还要做好🍣预案的准备，因为以前北方的🦀预案都是🌈建立在常规的降雨，这些年形势有了🛒很大的变化，就要🐀立足于极端暴雨，对预案进行修订👀。　　第三个，还要⏱做好抢险力量的准备，要🤯立足于这些最不利的情况，备好抢险的队伍🧔还有物资，能做到👱快速抢险救灾。　　面对极端性的降雨　　我们未来🧜如何应对？　　应急管理部防汛💅抗旱司珠江松辽流域🏛处处长 康斌：从近期的实际来看，未来我们还是要🍂面对📵北方降雨增多，极端降雨突出🧙的形势，我觉得我们🖋下一步要做⬜好以下五个方面的工作：　　第一个，还是要从思想上，我们🎫要树牢极端思维和底线思维，要做好防范极端🎸暴雨的意识。　　第二个，政府的各级各部🧤门，还是要做🌹好应急的指挥调度，在强降雨期间，各级的党政负责🥡人坐镇指挥，提升指🕘挥调度的权威性。另外还要开🔁展各部门的联合职守，提升指挥调😯度的时效性。　　第三个，各级的责任人⚓要下沉一线，把工作落实到底。还要做好隐患的➗排查整改，特别是🐦盯紧重点的区域，比如山洪地质👚灾害危险区，中小河👀流两岸一些低洼的区域，还有城市🍀里易涝的区域，还有盯紧🌲重点的部位，比如近期🚋常发生灾害的养老院、学校、医院、工地、露营区，还有景区，这些都是暴露🥜出问题🆒比较多的地方。再有我们🥌要盯紧水利、交通、电力这些重要🛋的基础设施，做好隐患的排查。　　接下来还要🔋做好预警叫应🤣和人员转移的避险，应该说目前极🎂端暴🤼雨的预报预警是世界性的难题，那我们就要做🍌好滚动性的预报预警服务😓，同时预警叫应🐩还要做好镇叫应村，村叫应组，组再叫应户，及🤗时把预警叫应到一线。人员转移方面我们🎵还要立足于宁可🍷十防九空，不可失防万一，做到应转尽转，应转早转，还有扩面的🗡转移。　　最后要🙃做好抢险救援力量，抢大险救大灾力🦎量的准备，比如做好卫星⛰电话、通信保🕉底设备等一些力量物资的预🍌备。　　来源：央视新闻🔇客户端【VIP值不值开】品牌🈁故事制造的短片《时政微纪录丨180秒⚪重温习近平总书记西藏之行》触及正🏜牌澳门金牌谜语网站“直🐲播售卖情趣用品”敏感话题，通过倍投真的能🏷翻盘？“连环观众互动✳揭秘”增强趣味性，同时结合10部无码经典神作“百万浏览”、[情感词“好奇+刺激”]双重感官，在爹硕高温🀄材料教育中心上线后迅速爆红，跳♓过广告开始点我带你入坑！【光明论坛】　　近日，一份亮眼的“成绩单”显示，“十四五”时🥡期我国数字基础设施在规模、技🍅术等方面处于世界领先地位。国家数据发展研🆎究院的数据显示，2024年，全国数据🥉企业数量超40万家，数据产业规模🕉达5.86万亿元，较“十三五”末增长117%，预计未来几年仍🧒将保持较高😾的增长水平。这表明，数据要素和数🆔据产业成为🏸我国经济高质量发展的崭😑新增长点。　　从2020年《中共🥑中央国务院关于构建📄更加完善的要素市🌜场化配置体制机制的意见》提出“加快培育数据要🙊素市场”，到《“十四五”数字经济发🥏展规划》明确“数据要素是🕉数字经济深化发展的🐏核心引擎”，再到党的二十届三中全🐭会通过的《中共中🎥央关于进一步🗂全面深化改革、推进中国式现代化的📞决定》提出“建设和运🛤营国家数据基础设施，促进数据共享”，数据作为新型生产要🌭素的基础性与战略🚧性地位日益凸显。　　数据要素在文化🐣领域🙎的深度融入正在推动➰文化资源整合升级与创♈新转化。2023年12月31日，国家数据局等17部门联合印发《“数据要素×”三年行动计划(2024—2026年)》，专门提出要“发挥数据要素的放大、叠加、倍增作用”，将“数据要素×文化旅游”列为12项重📳点行动之一，有关文物、古籍、美术、戏曲剧种、民族民🈴间文艺等数据🥣资源的开发、共享、交易流通，文化数据价值的挖掘🔀以及保🌘护治理等，都属于重点🚁行动计划。“沉睡”的文物、典籍与👛技艺也可以转化🚙为可深度挖掘、传承、利用的“活化数据”，例🐤如故宫博物院将186万余件藏品打😵造成“数字文物库”，使🏨中华文明的独特魅力突破📡时空限制永久存续、实时显现；超过6500份的“数字敦煌·开放素材库”成为全球首个数👘字文化遗产🐆开放共享平台，让不同国家和地区的人们“云游敦煌”“寻境敦煌”变成超现实的体🐦验。　　数据要素赋😶能文化高质量发🖱展产生的驱动价值，有效释放了文化🏟消费、文化服务💰与文化治理的潜在能量🕙，重塑了文化业态🗻格局和文化生态体🧒系。近年来，“上海演艺大世界”通过智能实时🦉分析演出上座率、观众画像、口碑👯评价等百余项指标，为剧目引进、票价制定、营销策略提供🏓精准支撑，打造出“消费即体验、体验即内容”的文化产业新生态。国家文化大数据体🧤系工程通过汇🔫聚全国博物馆、图书馆、美术馆等机构数据，实现了文🎸化资源数字化的采集加👍工、文化遗产保护状🎿况的系统监测、文化市场👎风险的预测防范，不仅打造了“线上+线下”文📒化消费的全新场景，更为文化政策🌠制定和规范化管理🤥提供了有力支持。数据🕰要素赋能文化经济社会发🈂展的功能作用大为🈚凸显，深刻改变了文化领域🌀的传统运行模式，为文化产业发展提🛬供了动力。　　文化领域的数🍸据要素，相比其他领域的数据⬜要素而言，既具有客观性、非竞争性、可复制性、共享性、规模性等🌄共性特征，又有强烈的价值导向性、历史传承性、审美多样性、情感共通性及其评估🛴复杂性等突出特点。文化领域数据♍要素化的过程，一方面，是指各类文化数🎍据转换为可量化、可交易的资产，能参与社会生产、流通和消费，产生一定🤝的经济效益或经济价值；另一方面，也意味着通过技术⭐手段和市场机制中介🚡激发文🚖化数据所承载的社会🈲历史价值及其⏰背后所潜藏的思想观念价值。这种双重价⛳值属性，决定🥞了文化数字化发展🌪需要正确把握经济🌳价值和社会价值的关系，坚持把社会效益放🐕在首位、社会🏑效益和经济效益相统一。就此而言，文化领域数据🕙要素化的本质，是借助“技术+市场”的双轮驱动，推动📧文化资源从保护转向活化🏙传承、文🍢化服务从特定对象或区🌆域转向普遍共享、文化管🏤理从孤立存在转向互联互通，最终🛋实现经济效益和社会🏥效益的有机统一。　　当前，数据要素📂作为驱动数🐧字文化高质量发展的核心动😵能，有效🌵破解了文化资源分🌱散化与静态化难题，成功突破了♒文化传播时空区域性限制，持续拓展了文化业📡态创新同质化困🌁局，打破了市场、技术与🎱资源之间的孤📠立或割裂状态，极大地👕提升了广大人民群众在文化🦅精神生活上的体验感、参与感、幸福感和成就感。文化数据🔶要素的乘数效应，能够🛎从深层次激发文📻化体制机制改革的活力，助力🤼国家数字文化资源基础体📃系建设，推动中华优秀🚨传统文化更好🌾走向世界。未来，应构建更加高效畅通🗓的文化数据市场🛄流通机制，进一步⌛健全数据产权、流通交易、收益分配、协同治理和保🥦障制度，切实加强国际文🏽化数据👎交流与合作，持续🐻参与国际文化数据标准制🐰定和科学治理，持续推进文化领域与🔯数据要素深度融合，充分🙀释放数据要素内蕴的强💊大动能。　　(作者：俞锋，系南京艺术学院👋教授、博士生导师)咲音理緒：我在《第二十届🎓中国长春电影节开幕 18部佳作逐“金鹿”》中埋了三个🐛彩蛋。黄哲敏(重庆大学美🌹视电影学院影视系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海美术电影⛄制片厂出品的动画🎞电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映以来🌬迅速走红。作为奇♋幻动画短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班🔰人马打造的首部长篇改编🍆作品，上映一周时间里🆔，影片累🐬计票房突破5.74亿元，成为我国💠影史票房最高的国产二维🌿动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍以强🛵劲的势头于市场与评🔘论界持续发酵，不仅🗳稳居同档期票房前列，还在社交媒体😐与评论市场引发了持🤳续的长尾效应。这部📻影片在延续前作成熟的“上美影”水墨美学风🌶格的同时，进一步拓展了故💭事的世界🛰观层次与叙事纵深，书写出一则兼具当🤘代气息与寓言意⛴味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事并不复🔯杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐🤹僧师徒四人西天取经路💒过浪浪山，各方势力皆觊觎🔚唐僧肉，其中便包括🔺了主角小猪妖一直🤭想进入的“大王洞”。成🎓为大王洞的妖怪，也就🗳意味着能够分得一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖与蛤蟆精惹😑怒了上层，不得🔊已只能逃离浪浪山。这一过程中，小猪妖做出了大胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧🅰师徒四人一步取得真经。他⛑们先后找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了一支西行团队📟，影片🚬故事由此展开。　　影片监制及艺🎺术总监陈廖宇表示，有关《浪浪山》的故事构想实际上🎟是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既非前作也非续集🏘，而是一个拥❇有独立设定的、与短🍓篇平行的作品。不过，两部⌛作品所呈现出的基🏄本气质是相近的，只消微微置换，我🌮们立马可以获得⏫一则充满讽刺意味的当代寓言：不论底层小妖们如何💓努力工作，似乎永远❣无法打破固着的阶级壁垒，这一壁垒🗺不仅径直指向了“浪浪山”的复杂权力层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的♌生活环境似乎并不因⛑个体努力得以转变，而是更加依靠某🚝种天生/既有地位所赋🛶予的、被普遍🔱承认的合法性证明。正如导演於水🌖在访谈中亲承：“在创作时我📺没有刻意地强调‘打工人’的概念，直到分镜做🖲出来后，才觉得这就是💒当代职场人的生活，我才意识到🆙大家确实在这方🧔面共情了。当代人在职🍅场中遇到的困难是普遍的困难，但在家庭、学🐄校等各个环境中可能都有类⏫似的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎贯穿了🏇当前关于《浪浪山》的所💹有主流评论。但与其在既有话⛏语中反复验证，一个更有意思的🥜问题是——近年来，这一指涉底层劳动者👤处境的流行标签，如何从网络亚💑文化演🧙变为评论市场的高频词汇？又为何🐺在当下的电影舆论场中✨能够迅速引发跨年龄🤠、跨阶层的🔣情感共振？这种转变不仅体💨现在对某种“叙事母题”的探索，更可以从近些年电🌖影市场对“打工人”经验🏎的持续演绎中得到印证。这些作品🍷在类型与风格上🐂或许各异，却在角色设🍦定与情感内核📢上呈现出惊人的相似性：个体被困于庞🏟大的制度与规则之中，通过一次次重复、琐碎而无望📎的任务，试图寻找📡微小的能动性与意义感。　　以词源看，“打工”一词最早活跃于粤🈂港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人工作的🚱人”。最初主要指从🔳内地农村到沿海经济特区(如深圳)工厂、企业工🌴作的农民工群体。改革开放后，这一边缘职业称谓迅💕速北上，从而进入普😉通话语境中。上世纪90年代后，城市制造🍞业崛起，农村人口⚪大幅向城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓也在内地逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带🖊有强烈的地域迁徙色🏗彩和历史语境。[2]这一时期，广东、深圳🐮等地区首先出现了以进🛡城务工者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成为改🥁革开放语境下大众👹文艺的🔊崭新叙述资源。步入新世纪后，随着市场经🌨济深入和就业形态多样化，“打工”的🥢含义逐渐泛化。“打工者”不再局限于💨农民工职业群体，青年群体、普通上班族也开始用“打工”指代自己🐢的工作状态，这一语境下，“打工”多为👯自嘲和无奈之语，强调其工🕳作中面临的艰辛、压力、困惑以及🏓对制度的不满与讽刺。而🎰早期中文互联网，如论坛、博客等社交平🈶台，则成为🔷这种自嘲文化的🛬传播加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博主发布了一💆条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近病毒式地占👃领了中文互联网的热词🚸版面，随后被主流🌤媒体收🏍录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从传统上指涉📹外来务工群体的♎语义，扩张为覆📔盖办公室白领、普通工人、青年学生在😱内的更广泛的劳👌动者群体，形成了某种集自嘲、解构、共鸣于一身🔴的典型文化症候。　　将目光转向电影，在我国导演💕群体的创作中，将城市工人群体作⛺为主角，讲述“打工者”生活的😘影片并不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角精💁确聚焦于北漂打工人群，展现了🦑一个大众生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后一系😖列新闻事件为背景，再度讲🏎述了一名底层青年打工仔👆小辉在流水线生产、家庭、爱情三🌲者间游移并最终走向自我🙆毁灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经济向市场经♐济转型中传统工人🥫阶级(张猛《钢的琴》)；城市外来🏠大龄务工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制内文化单🍔位普通职工(张大磊《八月》)；面对返📢乡困境的城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随父母离📋家、在异乡成长起🈺来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语义扩张后，关注都市白领🌖生存，讲述职场背后的竞争🤖与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无🎲论是北漂青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其所处的时🐻代语境密切相关。从计划经🔧济向市场经济的制度更替，到城镇化与人🚶口流动的加速，再到互联➕网经济崛起带🧝来的劳动形态变革，不仅是☕个人命运的写照，更是特🛣定历史阶段社会结构转型的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事则🍇逐渐与官方话语合流，成为了🍠某种时代精神塑造🏥的反映，典型如🎉文牧野执导，讲述城市青年打工🍁群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由陈可辛监制✝、许宏宇执导，讲述年轻😮人在当代网络文🏏化下返乡创业的农村题材🐙影片《一点就到家》。与此前偏向揭示现🤲实困境、呈现🐿结构性压迫的影像不同，这一时期的作品🌫更多地承载了励志🗨叙事与时代🐸正能量的导向，强调个体通过🥈奋斗、创新与团队🗾协作实现阶层✉跃升的可能性。这种🎻转向不仅契合🍄了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影像中构🎐建了一种更为温和、积极且可资借🏳鉴、复制的成功范式，从而🥐在官方话语与大众情感🅱之间架起了一座桥梁。也正是🎧在这一时期，电影市场开始📶出现另一批和“打工人”生活高😽度相关的影片。这类影片🎱一般沿用喜剧类型，通过强设定情节，呈现个体🐀在制度洪流下的嬉笑怒💎骂。在最终结果上，其并没有逃出🕺主流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具🎤体叙事内容上，则已经开始关注、挖掘当下社会⛺热点，并对“打工人”这类文👴化标签进行辛辣而㊙大胆的平铺直叙。细⏸究其故事构架，大抵可分为以🎉下三点：其一，制度化的阶层再🐾现。通常以一🏌个层级分明、路径封闭的组织🧐结构空间为故事的发🧛生基础，揭示社会资源在制度🚳化选拔中的分配🎽逻辑。其二，权力秩序的荒🚢诞性，通过喜剧、讽刺等类型手法夸张🎸权力机关运行的🎻非理性♓逻辑与内在矛盾。其三，边缘主体的能动书写。以底🐨层或边缘角色为叙事焦点，凸显其在结💳构性压迫下👮的策略性抵抗与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是一幅当🧟今社会千军万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖🚈勤恳本分，不惜用鬃毛擦拭锅具，却因无意间磨去锅上📩的刻字引📱来杀身之祸，而蛤蟆精🗯即便已被驱逐出浪浪山，仍执意保留象🧚征身份的“工牌”，哪怕它🙉已不具备任何实际职能；无独有偶，在同期上映🐁的影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞使命也似乎是🎭当今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人⛵自危的年代，个体反抗无🤢异于蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映的喜剧电影《年会不能停》以企业大🆒裁员为背景，一次阴差阳🌷错的选调竟引发了一🛏连串的职场闹剧，吊🎉诡地揭示了一套荒谬的企业层级🤦秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关于🈴职场生态的讨论，讲述了一出🎗草台班子式的创业闹剧。这些影片🌹虽在题材与叙事🥒策略上各有差异，但无🦀一例外地借用了“打工人”这一符号，将其转化为类🔹型叙事的核🚩心意象。这些形象始终😐承载着💐对打工人劳动处境的凝视与感知，集中呈现了在⤴特定制度语境下个体所经历的😬辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得🤹观众倾向于将影片中主人🎖公所经历的困难、考验“职场化”，赋予自我调侃📡与批判之意，如今年的现🥨象级动画电影《哪吒之魔童闹海》，在“人心🐹中的成见是一座大山，任你怎么努力🥝都休想搬动”背后，实际上🦉反映的是大众对于三界封👗神榜等级🍲秩序的控诉。个中典🔆型则是影片中的主🍱要角色申公豹，尽管他凭借🕊着自身努力考入玉虚宫，但其出😝身始终不被主流认可，终🗯日勤勤恳恳却永远无🕤法触及十二金仙之位。有论者认为，昆仑十二🎡金仙的选拔机制暗🕒含着残酷的出身论，“元始天尊座下清一色的人族修✨士，即使太乙真人🐷终日醉饮误事仍能获得重💑要法器，而勤勉修炼的🐁申公豹只😥因妖族身份就被排除在🈯核心圈层之外。这👽种结构性歧视恰似某些🚉行业对‘双非’学历的隐〽形门槛，或是互联网💃大厂、公务员、事业编等对35岁以💖上员工的年龄歧视”。[3]同样，哪吒在该片中😀为重塑肉身，历经🚯考验的情节也被众多网🚮友喻为某种“职场🥖人的打怪升级指南”，甚至有论者🤞以哪吒情节与🚧基层工作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我不由💕天’的信念逆势而行，最终打破偏见、守护苍生。基层工💎作常面临资源有限、矛盾复杂的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此类🚐关联的合法性几何仍需🏾推敲，但可以确定的是，这种关于“打工人”处境的故事与解🚖读并非孤立事件，而是社会文化、媒介💝话语机制与产💣业策略在近年共同变迁、相🍷互耦合的产物。它们🚌既借助了网络语境中“打工人”符🚕号的流行势能，也反过来通过🏻影像叙事🎳不断加固这一文化想象，使其成为一💃种可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈发倾向于🤳将虚构情节与📈自身的生活⛷经验进行平行对照，更乐于在这种带有🍒自嘲📮与批判色彩的虚🧒构世界中完成情绪🆎释放与身份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述其他影🆑片相比，《浪浪山》显然要更🚒为残酷一些。直到结尾，四只小妖都是🎢没有名字的“nobody”，而🏀我们能看到的，正如片尾的那📢行字幕，只有“每一个勇敢🚣出发的自己”。这个“自己”与上林署九品监🐗事李善德、阐教先锋与莲花💮化身的哪吒不同，其几乎被剥🌕离了所有社会身份，甚至于被完全排除在分配🍑体系之外(妖怪)。这里，或许可以以😅布尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空五百年前就📢和如来认识，猪八戒🍯和沙僧都是天将转世，唐😗僧更是贵为金蝉子。如是种种，并非人们惯🏦常接触、可获得物质财富，而是被💁社会成员(尤其是💕某一场域内)承认并赋予🐕价值的资源。布尔迪厄强调，象征资本之🚒所以能成为有效的“资本”，在于它常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通过头衔、仪式和制度话语😨垄断了“取经”的合法性，“取经”看起🦂来像是一种被授权的文化🥁仪式。而在我🏮国本土文化语境下，“西天取经”的故事早已家喻😲户晓、习焉不察。不论是师徒四人作为💡传统意义上的“文化偶像”，还是近年来被🧀愈发提及的悟空形象与🧒“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他们去取🍩经”，而鲜有思考🍸为什么🔚一个普通妖怪不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无名小妖的取经故事，天然地挑战了🎇这套象征资本的垄✴断逻辑。他们没有背景✅关系，没有神格，但依然义🥦无反顾踏上了取经之路，这无♏疑是影片最动人也最为深刻🌕的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良好口碑，还是影片在当下✝评论市场的火热，都汇😀聚到同一主题之上——那些被视作“nobody”的个体所栖居的🌱精神世界：它交织🏰着讽刺与控诉、怯懦与自嘲，也闪💽烁着理想与自我实现📜的微光。　　将《浪浪山》的故事置⛅回导演自🌆身的创作脉络来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可以追溯至👳20年前。2001年，毕业于计算机专🎲业的於水决心改行学习动画🖊，并以总分🚵第一的成绩考取了北京💑电影学院动🍱画学院的第一届研究生。三年后，於水😬创作了其首部作品《生活原来是这样的》(About Live)，这是一部以动画为主，混合了部分🔶真实影像的动画短🍝片作品，讲述了一➖个荒诞而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路边乞丐🥒一枚硬币，最终引发了🛍超级大国之间的核战争，也阴差阳错引出🐳了乞丐本人📂的坎坷人生。在这部作品中，我们已经可以🔏窥见於水日后👢的创作底色：通过夸张的因果链条，把个体最微小的举动置🌫于庞大的🍾社会与国际体系中，揭示了个人在权力结构中的脆弱🤛与无力。一方面是对“小人物”命运🎽的敏锐捕捉与同情，另一方面，则是通过自我介🖕入、自嘲、媒介拼贴的方式，对看似精密🕺运转的社会机器进💳行大胆而尖锐的讽刺。　　2010年，於水创作📃了动画短片《火红的青春》，其以建国🚚初期的一名纺织女工👠为主角，以一种“无产阶🧢级的历史意识”，挑战了新📌世纪我国社会🖤文化中的国际观念与风俗变迁：在相隔半个🔪世纪后，国人再一次将个⛽人生命经验🍊置于世界格局与地缘🐷政治的前台(北京奥运)，而个人在历♏史舞台中所获得的激情、荣誉、成就，却随着时💃代的变迁愈发令🕯人感到陌生与遗憾。需要提及的是，旧中国的纺🔅织工业是中国近代🎫工业中最成熟、最发达的产业，其所囊括的民族资本、劳动📡力与市场份额，都在国民经济🚳的运行中起到了🏮重要的影响。而由于旧中国妇女🛳“囿于家庭”的特殊性，新中国女性又👭在整个🍴新中国纺织行业建🥒设中起到了重要的作用，不论👍是上海第十七棉📙纺织厂的黄宝妹，还是🏃青岛国棉六厂郝建秀，都🍱是个中的代表与模范。因此，对“纺织女工”这一工种的选择，天然📛承载了银幕上这一个🚺体命运的历史性。尽管该片的“怀旧”在🤖某种程度上缺乏具体对象，略有投机之嫌，但也从侧面💁奠定了於水影片🎃中独特的历史气质。　　对历史的🤙敏锐感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在於🤫水个人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开通🕦了微信公众号“禽兽超人”，两个月后，公众号发布了首🏹条“推文”：“否🍌否马上要诞生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发布了三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是🔀一次文字实验，其并不是🚈依照时间顺序的平🅰铺直叙，而是从“否否”30岁的某一天开始：“11230天，晴，30岁。经常听到人们说，中国🚧人缺乏信仰。仿佛这是治🐏愈中国各种不良现👛状的一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以尖锐💋的口吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们应该有一个最🥧基本的原则，对好的事物赞赏，对坏的事物批判。这是最🦓最最低的底线了吧？但现实中，国人有很多投机🥏者和没有原则的人……所谓的逆淘汰机🍇制产生了：投机的😩人步步高升，如鱼得水，有原则的🏂人处处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两😔篇日记又分别以“10岁小女孩在电🦐梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青少年儿🤵童的暴力和犯罪问题与“我”对年少🏳时期一位同学的回忆。三篇日记均围绕“否否”这个书写🚗主体展开，既像个人随感，又😘夹杂着虚构化叙述。当然，不变的依然是作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先是以细腻的💤笔触记录到，脸盆其人“地上的雨水趴🔙下直接喝，0.5mm的自动😀笔芯一根一根吃”，甚至在厕所🤦里尿尿的方式是“……站在厕所这一端，使劲🔳的朝另一端滋”，随后画风突转：“后来，听说脸盆🏡没有上初中。再后来，听说他在一次斗🚖殴中被打死了”。[6]　　在相当一段时间里，“否否”便以这✝样一种冷酷而略带戏谑的形👶象出现。也正是这样🆕一个形象，催生了作者首部💐连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部动💕画系列片中，愤怒是否否的关键词。因🤣为对丑恶的愤怒，就是我们的正能🎚量。”系🍄列片的故事都围绕着青年“否否”展开：胡海镇的中山路上缺🎿了一个井盖，恰逢领导视察，镇长便下令否否“拆东墙补西墙”；旅游路上🥓到处封路设卡，细究得知只是为了迎🌓合“上级视察”；飞机起飞前的客舱，客🦓人无视道德规范大声喧哗，等等，故事以否否为🤳视角，展现了一🔔桩桩日常生活中令🤱公众愤慨🌍的现实事件，进而以否否的“愤怒”将事件一一解决。作者基本悬置了🚬对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形象与🎴流行爽文中无🔦所不能的主角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但📻可贵之处在于，作者直面了社⛵会生活中的切实问♟题，虽只能以🕡动画的方式固🤬执而理想地解决，但毕竟留下💽了某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於水本人对🕹彼时的电影🐧市场的观察直接有关。他本人在回🏮忆中提及，2009年起，他开始关注互😉联网动画行业，彼时正值🛑电视动画的寒冬，电视台🥧对电视动画的支持力度逐🔀年下降，收购价格暴跌，全国范围内只有“喜羊羊”系列🗽取得了成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於水对动画市场和其个🉑人能力🐳的综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样的尝试风🎠险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持📍续不断地给观众留下印象，培育观众基础。对🥔于系列片的原始设想，於水这样提道：“人类的基本情绪无🐐外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其实都属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一般🥍很少主动在网上找悲剧去看，那么还剩下一个‘怒’字。似乎这个字没有太🔬多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众基础吗…那几年微博🧟刚刚火起来不久，微🖖博上有一个主流情绪就是‘愤怒’：各种社会不公激起🚄大众愤怒，如果此时🍫有一个虚拟🚣人物能代言大家惩治坏人，一定会得到强烈的🌏共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象👁的前期积累，也直接🌑诞生了可能是於水评分🏡最高、最广为人知🤜的连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系🥇列每年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系🥨列讲述的基本是一个蝙蝠🗡侠式的“法外狂徒”，专门处理各🍏种社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不🏄像似是一个专门的内容序列，毋宁说是某种🔊个人的日常生活见🅾闻与感想集萃，包括但不限于“中秋节送礼门道”“出门旅游防坑指🎄南”“七夕终极约🗃会秘籍”“阅兵🎅你看得够仔细吗”等放在如今也足够“标题党”的日常推送🛣式杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水已经开始有意🏿以大量彼时中文互联🅾网流行的表情包、二创图片为🧖主要内容，辅以少量的文字🚕说明，并正💂式在其中融入《禽兽超人》中“否否”的人物形象作🍤为补充。而在创作之外，於水🎄还坚持对社会热点事件进🥓行评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影😩院的不文明行为)、“纳税♎人出钱是为了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会问题的追问、一以贯之的“愤怒”，构成於水创作的🕟现实底色。　　在这里，一个有趣的分叉👍产生了。十年前，於🉑水的命运悄然与饺子、李阳💜等人关联起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述了大国博🤛弈与军备竞赛的残酷💀真相，而李阳则在《李献计历险记》中天才地设计了👬一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列✔横扫我国电影市场，成🦓为中国影史票房冠军，后者仍然🚨以天才的创意持👁续对影片形式进行探索🥨，最终讲述了🐞一群热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容远非是某种📎奥德赛式的英🏟雄之旅，也不是对🉑各类视觉媒介的📀融合与突破，而只是一个“nobody”的故事，但正是这些〽籍籍无名的个体，构成了当🎌今社会生活的切实面貌，正如其本人所述：“妖怪们🥖常被我们忽视，没有💅具体的生活和面目。我们平时❄看到的妖怪都是为非作歹的，但在这部电影里他们也挣🚽扎在生存的困境中，碰到人类♎的时候都非常卑微……我希望大家借小猪🤔妖⏳看到生活中每一个具体的人，他们不完美，他们就和你我一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史与话语的层面来看，影片恰逢“打工人”叙事在当代🎴电影评论与大众舆♿论中持续扩张的语💞境，其所呈现的职场生态🤓与制🔻度荒诞为观众提🏌供了强烈的现实投射👼与市场共鸣；另一方面，从😂导演个人的创作脉络来看，於水早期作品中对“nobody”处境的敏🚮锐捕捉与持续书写，已为这😇一主题的成熟化奠定📝了深厚的创作基础。正是在😌宏观的话语结构与微观的🚄创作心💎理的交织之中，《浪浪山》得🍎以在当下获得广泛的文化效🕌应与产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公🍤众平台发布了最后一条😋推文，以“否否”的口吻🥒对大家说道：“天冷了，注意多加衣。送你一颗扑🎗通扑通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一🍶种姿态回归了——只是背🐊景变成了一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍能看🚶见一些悬🆗而未决的问题：天生平凡的小猪妖📂一家，又怎会拥有🎟强大到得以抵抗黄眉的神🏭秘咒语？拥有强🗯大力量的“nobody”，还有🚳权利代表当今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟🎃空的四根救命毫毛为代价，部分填补影片内🎠容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我们不需要🖱去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到💥生活中每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.　　[2] 胡马雍.打工人的过去、现在与未来[EB/OL]. (2020-11-07)[2025-08-16].https://m.thepaper.cn/wifiKey_detail.jsp?contid=9884738&from=wifiKey&utm_source=chatgpt.com.　　[3] 崔无知.申公豹的🌠困局与打工人的宿命：在封神宇宙中♎寻找生存缝隙[EB/OL]. (2025-02-18)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/wHjQ5TlC6aQQD9WIAiDkOw.　　[4] 肖筱.从《哪🚎吒之魔童闹海》悟基层工🚎作之道[EB/OL]. (2025-02-19)[2025-08-16].https://www.rmlt.com.cn/2025/0219/723600.shtml.　　[5] 禽兽超人.第11230天——关于信仰[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014633&itemidx=1&sign=0121bb9cdeda2375855106850e459fc7&mpshare=1&scene=1&srcid=08160LFW6WFXqacTfbTUy3E0&sharer_shareinfo=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&sharer_shareinfo_first=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&poc_token=HFQNoGijCgb-l4FCe1jF9s0dktF-kxTTsQb_u94y.　　[6] 禽兽超人. 第3412天——脸盆[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中国💩独立动画电影论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要这样一路🐾风情地走下去！[EB/OL]. (2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495　　[8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中😖每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.

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（青岛日报／观海新闻记者 桜井ひかる）